[Lux]

-Por mi parte lo apruebo, señor Rearden, pero elegí una misión de índole particular. Persigo a un hombre al que quiero destruir. Murió hace siglos pero hasta que el último rastro de él haya desapaecido de la tierra no tendermos un mundo decente donde vivir.

-¿qué homre es ése?
-Robin Hood.
Rearden lo miró perplejo, sin comprender.
-El que se dedicó a robar a los ricos para dar a los pobres. Pues bien yo soy el hombre que roba a los pobres y les da a los ricos… par ser más exacto, el hombre que roba a los ladrones pobres para darles a los ricos productivos.

-¿Qué significa todo eso?
-Si recuerrda las historias de los periódicos sobre mi, antes de que cesaran de publicarlas, debe saber que nunca he robado un buque particular, ni me he apoderado de ninguna propiedad persona, tampoco robé jamás un trasporte militar,, porque el propósito de una flota de tal género es proteger de la violencia a los ciudadanos que han pagado por ello, lo que considero una función apropiada para el gobierno. Pero sí me apoderé de los buques transportadores de botón que se pusieron al alcance de mis cañones, de toda nave oficial de auxilio, de subsidios de préstamos o dádivas, de todos lo que llevarán un cargamento de bienes tomados por la fuerza de algunos hombres, para el beneficio de quienes no los ha pagado ni merecido. Me apoderé de los barcos que navegaban bajo la bandera de la idea contra la que lucho: la depensar que la necesidad es un ídolo sagrado que requiere sacrificios humanos, que la necesidad de algunos es la cuchilla de la guillotina pendiente sobre otros: que todos debemos poner nuestro trabajo, nuestras esperanzas, nuestros planes y esfuerzos , a Mercer del momento que la guillotina nos caiga encima; y aceptar que la magnitud de nuestra capacidad sea la magnitud de de peligro que corremos, de modo que el éxito nos decapite mientras el fracaso nos daría el derecho de tirar de la cuerda.

“Tal es el horror que Robin Hood inmortalizó como ideal de justicia. Se dice que combatió contra gobernantes avarientos, devolviendo el producto de su botón a los robados, pero ése no es el significado de la leyenda que sobrevivió. Se lo recuerda no como el campeón de la propiedad, sino como campeón de la necesidad , no como defensor de los robados, sino como el amparo para los pobres. Se cree que fue el primer hombre que asumió un halo de virtud, practicando la caridad con la riqueza de la que no era dueño, regalando bienes que él no había producido y haciendo pagar a otros el lujo de su piedad.

“Es el símbolo de la idea de que la necesidad, y no el logro, es la fuente de todo derecho; de que no tenemos que producir, sino sólo necesitar; de que no es lo ganado lo que nos pertenece , sino aquello que no hemos ganado. Se convirtió en justificación de seres mediocres que incapaces de ganarse el sustento, exigen el poder para disponer de la propiedad de los mejores, proclamando su voluntad de dedicar la vida a los que están por debajo de ellos, al precio de robar a quienes están por encima. Es esta criatura, la mas corrupta de todas, el doble parásito que vive de las llagas del pobre y de la sangre del rico que a la que se ha llegado a considerar paradigma de moral. Y eso nos ha llevado a un mundo donde, cuanto más produce alguien, más se aproxima a la pérdida de todos sus derechos, hasta que, si su capacidad alcanza una altura apreciable, se convierte en un ser sin derechos, entregado como presa de cualquier denunciante; mientras que para quedar situado por encima de la justicia, de los principios y la moral, en un lugar donde todo es permitidos, incluso robar y asesinar, todo lo que hace falta es tener necesidad.

Bibliografía: Rand, Ayn. La rebelión del Atlas. Grito Sagrado Editorial; Buenos Aires, Argentina: 2003. pags. 556 - 557