[Chipola]

-Si los samurai y los delincuentes lucharan para decidir si han de prevalecer las reglas de unos u otros, las calles estarían llenas de sangre. El único lugar apropiado para resolver esto es el gabinete del magistrado. ¿Qué te parece, Nembutsu?
Pág. 255.

[Chipola]

-¡Ja, ja! Piensa en ello con tranquilidad y verás por qué. Hay ocasiones en que te sientes mejor si huyes. Mira, por ahí pasa un arroyo. Enjuágate la boca y luego te llevaré a casa de tu padre.
Pág. 256.

[Chipola]

-¿Por qué son tantos lo que prefieren la lanza? -les preguntó Tadatoshi.
Los lanceros opinaron que su arma era más eficaz en el combate.
-¿Y qué piensan de eso los espadachines?
Uno de los dos replicó:
-La espada es mejor. La esgrima te prepara para la paz tanto como para la guerra.
Pág. 258.

[Chipola]

-Cuanto más larga sea la lanza, tanto mejor, siempre que su longitud no impida manejarla con eficacia. La lanza puede ser usada para golpear, ensartar o cortar, y si fallas con ella, siempre puedes recurrir a la espada. Si sólo tienes una espada y se rompe, estás listo.
-Puede que eso sea cierto -replicó un partidario de la lucha con la espada-, pero la función del samurai no se limita al campo de batalla. La espada es su alma. Practicar ese arte es refinar y disciplinar tu espíritu. En el sentido más amplio, la espada es la base de todo el adiestramiento militar, sean cuales fueren sus inconvenientes en el combate.
Pág. 259.

Si dominas el significado interno del Camino del Samurai, la disciplina puede aplicarse al uso de la lanza o incluso a las armas de fuego. Si conoces a fondo el manejo de la espada, no cometes errores estúpidos ni te dejas coger por sorpresa. La esgrima es un arte de aplicaciones universales.
Pág. 259.

[Chipola]

-¿Por qué te dejaste llevar por la ira?
-No pude evitarlo. Adondequiera que fuese, no había nadie que hablara bien de ti.
-Yo no podía hacer nada contra eso.
-Podrías haber liquidado a los hombres que esparcían los rumores. Podrías haber fijado tus propios carteles, desafiándoles.
-No tiene ningún sentido iniciar peleas que no puedes ganar.
-No habrías perdido con esa chusma, no puedo creerlo.
-Pues te equivocas. Habría perdido.
-¿Por qué?
-Por su mismo número. Si derrotara a diez, habría cien más. Si derrotara a cien, habría un millar. No hay ninguna posibilidad de ganar en esa clase de situación.
Pág. 293.

-Pero ¿significa eso que van a seguir riéndose de ti el resto de tu vida?
-Claro que no. Estoy tan decidido como el que más a tener un buen nombre. Es algo que debo a mis antepasados, y me propongo llegar a ser un hombre del que jamás se ría nadie. Por eso he venido aquí, para aprender.
Pág. 293.

[Chipola]

Cuando te detuviste en el pasillo, te esperaba para tenderte una emboscada, listo para desenvainar su espada.
-Su señoría parecía lamentar haber tenido que someter a Musashi a aquella prueba-.
Pero te diste cuenta de que eras atraído a una trampa y viniste por el jardín. -Mirando directamente a Musashi, le preguntó-: ¿Puedo preguntarte por qué lo has hecho?
Musashi se limitó a sonreír. Entonces habló Takuan:
-Es la diferencia entre el estratega militar y el espadachín, señoría.
Pág. 307.

-Es una cuestión de reacciones instintivas..., la de un estudioso militar que se basa en principios intelectuales contra la de un hombre que sigue el Camino de la Espada, basado en el corazón. Razonaste que si engatusabas a Musashi, él te seguiría. No obstante, sin ver nada ni poder mencionar nada definido, Musashi percibió el peligro y actuó para protegerse. Su reacción ha sido espontánea, instintiva.
Pág. 307.

-¿Instintiva?
-Como una revelación Zen.
-¿Tienes esa clase de premoniciones?
-La verdad es que no sabría decirlo.
-En cualquier caso, he aprendido una lección. El samurai corriente, al notar el peligro, podría haber perdido la cabeza, o quizá habría usado la trampa como una excusa para exhibir su dominio de la espada. Cuando vi que Musashi retrocedía, se ponía las sandalias y cruzaba el jardín, me sentí profundamente impresionado.
Pág. 307.

No simplificaba las cosas el hecho de que su actitud hacia la espada hubiera cambiado. Desde Hotengahara, la espada del conquistador y la del que mata eran cosas del pasado, ya carentes de utilidad y significado.
Tampoco ser un técnico, incluso uno que diera instrucciones a los hombres que formaban el séquito del shogun, excitaba su interés.
El Camino de la Espada, tal como él había llegado a verlo, debía tener objetivos concretos: establecer el orden, proteger y refinar el espíritu.
El Camino tenía que ser de tal manera que uno lo apreciara tanto como a su vida, hasta el mismo día de su muerte. Si existiese ese Camino, ¿no podría ser empleado para traer paz al mundo y felicidad a todos?
Pág. 307.

[Chipola]

Resumen del libro, atencion si no has leido el libro este resumen puede quitarle el factor sorpresa a la novela.
Si aun asi quieres continuar leyendo, adelante.

4.El código Bushido

Musashi ha comprendido que las técnicas de esgrima no son su objetivo. Busca un Camino de la Espada que lo abarque todo. La espada tiene que ser mucho más que una simple arma, ha de ser una respuesta al interrogante de la vida.
Toma como alumno al joven lori, decidiendo dedicarse con él al cuidado de la tierra. Las inundaciones periódicas que se producen en la región hacen su tarea aparentemente imposible, hasta que deja de intentar someter la tierra y en vez de ello descubre cómo adaptarse a sus características. Durante este período organiza también a los habitantes de la localidad para repeler el pillaje de un grupo de bandidos. Este hecho y sus logros en el cultivo de la tierra le convierten en una celebridad local, llegando a llamar la atención de Tadatoshi, señor de Edo.
La vieja Osugi, que ha jurado vengarse de Musashi por creerle responsable de la rotura del compromiso matrimonial de su hijo Matahachi con la joven Otsu, enamorada de Musashi, ha sido acogida en casa de Yajibei, un poderoso capataz local que lidera a un grupo de rufianes en Edo.
Sasaki Kojiro, joven y ambicioso samurai, se ha instalado también en Edo y ha atraído asimismo la atención de Tadatoshi. Mientras maniobra para conseguir entrar al servicio de éste, se une al grupo de Yajibei como instructor, buscando desafiar a Musashi cuando sabe de su presencia en la ciudad.
La ambición de Kojiro le lleva a enemistarse y, finalmente, a destruir la escuela Obata de estrategia militar. Uno de sus estudiantes, Shinzo, es ayudado por Musashi en un altercado con los hombres de Yajibei, con gran coste para su reputación, ya que es tildado públicamente de cobarde por éstos.
Sin embargo, su personalidad cada vez más reflexiva y su entrega al Camino de la Espada le granjean la amistad de diversos personajes relevantes, incluyendo al señor Ujikatsu de Awa, padre de Shinzo y, a su vez, renombrado estratega militar, y a Munenori, samurai al servicio del propio shogun. Al conocer su situación, y deseosos de que pueda asentarse y casarse con Otsu, deciden recomendarle para el puesto de instructor del shogun.