[TATANKA]

Capitulo VI.
La Cortesia

(...) Ya he dicho que la etiqueta había sido llevada al refinamiento de las mas bellas delicadezas, hasta el punto de dar origen a diversas escuelas preconizando sistemas diferentes. pero se unieron en su fin esencial y la formula siguiente fue dada en una máxima celebre(...) de la escuela de Ogasaware: " El fin de toda etiqueta es el cultivar nuestro espíritu de tal manera, que incluso cuando estáis tranquilamente sentados, la idea de osar atacaros no pueda siquiera pasar por la mente del mas grosero de los rufianes".

En otros términos esto significa que por la practica constante de las buenas maneras se llegan a colocar las diferentes partes del cuerpo y todas sus facultades, en un orden tan perfecto y en una tal armonía - sea con respecto a su propia persona, sea con respecto a lo que nos rodea-, que se demuestra así el dominio del espíritu sobre la carne (...)

(...) Los buenos modales equivalen , pues, a la fuerza en reposo. (...)

pg. 50- El Código del Samurai- Inazo Nitobe
Ediciones Obelisco 1989

[Dark Crow]

Bushido Soul of Japan - (Bushido Alma de Japón)

Inazo Nitobe


Índice.


PROLOGO 3
SIETE PRINCIPIOS 4
ALGUNOS COMENTARIOS DE MIRUMOTO JINTO, RIKUGUNSHOKAN DEL CLAN DEL DRAGÓN 6
CREDO SAMURAI 7
DEDICATORIA 8
PREFACIO 9
PREFACIO DE LA DECIMA EDICION REVISADA 10
BUSHIDO COMO UN SISTEMA ETICO 12
FUENTES DEL BUSHIDO 15
RECTITUD O JUSTICIA 20
VALOR EL ESPIRITU DE OSADIA Y CONDUCTA 22
BENEVOLENCIA LA SENSACION DE SOCORRO 26
CORTESIA 32
VERDAD O VERACIDAD 36
HONOR 40
EL DEBER DE LA LEALTAD 44
EDUCACION Y EL ENTRENAMIENTO DE UN SAMURAI 50
AUTOCONTROL 52
LAS INSTITUCIONES DE SUICIDIO Y ENMIENDA 56
LA ESPADA, EL ALMA DEL SAMURAI 65
EL ENTRENAMIENTO Y LA POSICION DE LA MUJER 67
LA INFLUENCIA DEL BUSHIDO 75
¿SIGUE VIVO EL BUSHIDO? 79
EL FUTURO DEL BUSHIDO 85


si deseas leer mas puedes consultar el libro en

http://fenris.com.ar/downloads/bushidoalmadejapon.zip

[Dark Crow]

Muy apto hace el Sr. Veblen, en su interesante libro, [Theory of the Leisure Class, N.Y. 1899, p. 46.] llamar decoro a "un producto y un exponente de la vida des clases altas".
He oído las observaciones hechas a la ligera por europeos sobre nuestra elaborada disciplina de la cortesía. Se ha criticado como absorbe demasiado de nuestro pensamiento y hasta ahora es una locura observar obediencia ciega a ella. Admito que puede haber sutilezas innecesarias en la etiqueta ceremoniosa, pero si comparte tanto de desatino como de adherencia a las simepre cambiantes maneras de occidente, es una pregunta no muy clara para mi mente. Incluso maneras que no solamente considero como monstruos de la vanidad; al contrario, veo a éstos como la incesante búsqueda de la mente humana para la belleza. Mucho meos considero una ceremonia elaborada comon un conjunto trivial; ella denota el resultado de una larga observación en cuanto a el método más apropiado de alcanzar cierto resultado.Si hay cualquier cosa hacer, hay ciertamente una mejor manera de hacerla, y la mejor manera es la más económica y la más agraciada. El Sr. Spencer define a la gracia como la manera más económica de moverse
La ceremonia del té presenta ciertas maneras definidas de manipular una taza, una cuchara, una servilleta. A un neófito le parece aburrido yhasta tedioso. Pero uno pronto descubre que es la manera prescrita, después de todo, que ahorra más tiempo y trabajo; es decir, el uso más económico de esfuerzo, por lo tanto, según la sentencia de Spencer, el de más gracia.